严家祺：刘晓波争议原因论（图）
http://bit.ly/2KniQBC ——请以凡人来看为中国繁荣富强而殉难的杰出诗人刘晓波 【转发前言：为方便更多读者，将此文转发过来，但并不代表认同原作者对刘晓波所有行为的猜测】 刘晓波不是“圣人”，而是一个凡人。许多天安门事件的参与者在“六四”后逃出了中国，我也是其中之一，而刘晓波却遭到了监禁，并为六四翻案和零八宪章付出了生命。1993年后，正是天安门母亲丁子霖和刘霞，使刘晓波获得重生，刘晓波获得诺贝尔和平奖当之无愧。 刘晓波被中共法院以“煽动颠覆国家政权罪”判处有期徒刑11年，在刘晓波遭受长期迫害而去世的今天，中国和全世界无数人士悼念他、纪念他，但海外围绕他却发生了许多争议。有人宣称他是“圣人”，有人认为他是一个“投机者”。作为诺贝尔和平奖的获得者，对他如何获得诺贝尔和平奖的过程，如何全面地评价他，对了解当代中国政治是一件有意义的事。 刘晓波的一生有四件大事，走入公众视野。一是他在青年时代向美学权威李泽厚挑战；二是在六四大屠杀前夕，以与众不同的姿态宣布绝食；三是创建独立笔会和民主中国网刊；四是因零八宪章获得诺贝尔奖并被迫害致死。 青年时代向李泽厚挑战 李泽厚比刘晓波年长二十五岁，是中国著名的哲家学、美学家。在上世纪八十年代，李泽厚出版了《批判哲学的批判》、《美的历程》、《中国古代、近代、现代思想史论》等作品，影响巨大。在文革前，我就与李泽厚同在科学院哲学研究所工作。文革开始时，李泽厚三十六岁，当时他够不上“学术权威”，也不是“造反派”，大体上属于逍遥派。在河南明港五七干校，哲学所几十人住同一大间军队营房，每天清查所谓“五一六”反革命集团，所有人都只允许在自己床位前读毛选和马列，我当时把马列当作历史来读，而李泽厚不简单在于，居然在毛选下放一本康德哲学的书，军宣队走过他床位前时，他读毛选，军宣队不在时他读康德。李泽厚的学术成就是他几十年积累的成果，作为哲学界的同行，当时无人会向李泽厚挑战。文革后几年刘宾雁调入哲学所，在外国哲学研究室作翻译，他对李泽厚也只有钦佩之情。一九八六年，刘晓波在《中国》七月号上，发表了《感性·个人·我的选择——与李泽厚对话》，向李泽厚提出挑战。 李泽厚诉诸康德和黑格尔，建立了“理性积淀说”这一美学理论，刘晓波则引证弗洛伊德和萨特，建立了可以称为“个体突破说”的美学理论。这里不谈这两种理论的具体内容，我要指出的是，李泽厚...
